《道德经》又名《老子》《五千言》《道德真经》，是春秋时老子所做的哲学著作。现代通行本工81章，前37章为《道篇》，后44章为《德篇》。这本书被誉为“万经之王”，对中国的政治、文化、哲学等方面都产生了重大影响，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

    不论学习还是读书，都讲究知人论世。要想读懂《道德经》，我们先要了解老子是一个怎样神奇的存在。司马迁说老子是周守藏室之史，也就是周王朝政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献，不过是前朝史官们所记录的历史罢了，所以我说老子是一位老道的历史学家。有人说他“生而发白”，他整天坐在阴暗的屋子里看着那些历史，看着曾经的刀光剑影民不聊生，怎能不白头。班固说道家出于史官，想来也是出于此吧。

    当老子带着满头风霜，额际深纹，一脸慈悲走出守藏室时，他的内心已经沉寂，因为他早已看透这世间的一切丑恶。他睁眼看看眼前的这个时代，人世间混乱而无道。周朝大厦将倾，风雨欲来，“金玉满堂，莫之能守”。他去意满怀，是的，该走了。

    在这里我们要感谢一个人，关令尹喜。当老子骑着青牛出关准备彻底的抛弃我们时，被关令尹喜拦住了。他对老子说：“子将隐矣，强为我著书。”于是，五千字的《道德经》横空出世，我们的民族，有了哲学。

    我将《道德经》中的思想分成两个部分：一曰治国，二曰处世。下面我就来谈谈我对老子在这两个方面一些思想的看法。

     老子的治国思想，也就是班固所说的“君人南面之术”。作为政府档案馆馆长，他几乎阅尽了前朝的历史。他知道那些冠冕堂皇的言辞下是帝王变态的私欲，于是他对症下药的开出一剂药方：“无为”。他要让帝王不再修筑生前的宫殿和死后的陵墓，不再发动战争开疆拓土，不再掠夺资源使百姓民不聊生，这是统治者难以下咽的。他说“治大国若烹小鲜”，治理一个国家简单的就像翻炒一碟小鱼！老子为什幺要这样讲，因为他提倡“无为”。他认为治理国家的关键不在于我们处心积虑的去做什么，而在于我们把现在做的事情停下来，什么也不做！

    《道德经》第三章说到：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为则无不为。”老子看透了这世间种种乱象，于是一口气说出八个“不”字，四个“无”字，干脆来了个全盘否定。“贤”是什么？是“有为”的产物，所以老子当然大加反对。人越贤，闹的动作就会越大，就越能蛊惑别人兴风作浪，所以老子拒绝“贤”。老子所说的“圣人之治”应该就是“虚其心实其腹，弱其志强其骨”。现代有人评论说这是“愚民政策”，而且是很阴险的“愚民政策”。

    作为“为”的产物，“仁”“义”“礼”等，老子当然大加反对，他认为一切都是在堕落：

    “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

    我们只要看看周公之德，孔子之仁，孟子之义，荀子之礼，就可以看出老子对历史有着惊人的预见。到了荀子的“礼”，便再无法收拾了，于是出现了秦的暴政。从这我们也能看出老子对人类历史的悲观，他认为一切都在堕落，人类历史是一个不断衰退的过程。所以，他认为人类历史应该反过来，去追溯本源的“道”。

    我们可以发现，老子所要表达的是这样一个结论：人类的历史是一部退化史，人性越来越堕落，道德越来越缺失。这真是闻所未闻的“人类进化史”。

    真正的思想家往往不是与时代同步的。他们或超前于时代，描绘未来之蓝图 ；或落后于时代，追忆过去之生活。超前的思想家发现现世之所缺，落后的思想家发现现世之所失。他们共同发现时代之缺失，之不完美，才能进行批判。所以老子留下了他的五千言，警醒我们自己失去了什么，让我们时常回头看看再前行。

    《道德经》中引人注目的第二方面便是他的处世哲学。治世是“外王”，处世则是“内圣”。老子提出“柔弱胜刚强”的观点，这五个字可以说是他人生哲学的纲要。

    “我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子把“不敢为天下先”作为人生的三宝之一。我们现在提倡什么，提倡“敢为天下先”，这要有足够的自信和勇气。但是老子不要了，在我看来，老子是怕“敢为天下先”要倒霉，所以宁愿站在别人后面。“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”太过勇猛的人是不得好死的啊。所以老子敢于做一个“懦夫”，不敢做一个“勇者”。

这生下来就头发花白的老子，究竟要教我们什么？就见我们如此怯懦而卑鄙的活着么？

    后世许多人在这个层面上大骂老子，这是完全可以理解的。因为我觉得我们不能像老子所说的那样生活，那样这个社会就更污浊了。

    鲁迅在他的《汉文学史纲要》中说：“老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤词，尚无为而仍欲治天下。其不为者，以欲无不为也。”简直是洞若观火，把老子看的透彻敞亮：老子的很多话，不过是发泄不满的激愤之词罢了！

    所以可不可以这样说，“不敢为天下先”也只是老子的激愤之词罢了，他熟读历史，心早已冷了。他知道所谓的歌舞升平背后是怎样的暴虐贪婪，他对人性早已失去信心，所以他在黑暗中也学会了圆滑与狡诈，这真是充满毒素的智慧啊。现实太邪恶了，老子也不免随之油滑。

    所以老子说“天下之至柔驰骋天下之至坚”，他要人们守住柔软，因为“强梁者不得其死”。要想在现世中安宁的活下来，就要柔软，就要“不敢为天下先”。

    老子留下这五千字真言后，骑着青牛，彻底的消失在了夕阳的余晖中，他的影子被拉的很长，仿佛预示着他的影响将会穿梭千年，辉映四方。他走了，悲欣交集，再不回头……（文\梁乐凡）