卓文君是四川鼎鼎有名的才女，为人称颂的不仅是她与才子司马相如的爱情故事，还有她超群的才华以及封建社会中女子少有的胆识。卓文君能够为人称赞、流芳百世，还有一个重要的原因，就是她善于做自己的上帝，主宰自我命运。

    卓文君原名文后，西汉临邛人，姿色娇美，精通音律。除此之外，她还有着殷实的家庭背景，父亲是临邛的巨商。不过，卓文君可不单单是因为“白富美”的特征而为人所知的，她还著有不少佳作，其中《白头吟》、《绝别书》、《怨郎行》广为流传，因此她还负有蜀中四大才女和中国古代四大才女的美誉。当然，这样传世的经典作品与她的夫君司马相如密不可分。

    佳人还需才子配，司马相如正是这位才子。当初，司马相如正是凭借一曲《凤求凰》赢得了佳人的芳心。令卓文君不顾家族颜面，与司马相如私奔，前往成都生活。卓父对卓文君的行为十分恼火，不肯周济他们，于是夫妻二人当垆卖酒，端茶倒水，俨然一副寻常百姓的面貌。后来卓父认为此举有失体面，在亲友的说服下，赠送二人一笔财物，让他们过起了富裕的生活，但这仅仅是开始。他们度过了苦难的日子，却没能在舒适的环境中相敬如宾。此时的司马相如凭借《上林赋》和《子虚赋》赢得了皇帝的赏识，官至中郎将。古人云：“食色，性也。”男人三妻四妾在封建社会早已是司空见惯的了，就算是才子司马相如也毫不例外。

    功成名就的司马相如计划着纳小妾，卓文君痛心疾首便写下了《白头吟》：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟止，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。男儿重意气，何用钱刀为。”其中“愿得一心人，白首不相离”更是成为千古名句。主人公是一位性格爽朗的女子，感情强烈，正是因为对爱情的渴望才会衍生出失去爱情后的悲愤与失望。与以往被丈夫抛弃的女子不同，卓文君面对这样现实，既表现出正常女性应有的伤心，也不失时机表现出一种女性的自尊。爱情本应如雪如月一般纯洁，奈何君有二心，故来此道别。还不忘提醒对方，往日不顾一切对他的追随，愿得一心人，白首不相离。最后还不忘议论一发，男子应当以情意为重，是任何金银财宝都无法比拟的。这首乐府民歌表现出了一个女性对爱情的崇敬，对幸福的追求，但是并不降低身份，委曲求全。卓文君正是凭借这样坚韧的个性，使得司马相如回心转意，《白头吟》也成为后代女子的婚姻准则。王夫之在《船山古诗评选》中评价《白头吟》“亦雅亦宕，乐府绝唱”，可见后人铭记卓文君，并不是因为她弃妇的惨痛经历，而是她以弃妇身份站在众人面前所展现出来的坚韧，以及她“托意婉切，可咏可讽”的文笔格韵。

    《怨郎行》的出现与《白头吟》有相似之处，也有所不同。司马相如曾给妻子送出一封十三字的书信：一二三四五六七八九十百千万。卓文君读后泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，“亿”与“忆”同音，司马相如是在暗示自己已经没有往日的回忆了。悲痛欲绝的卓文君便回了一封数字诗《怨郎诗》：“一别之后，二地相思，只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。”司马相如看完妻子的信，在惊叹妻子之才华横溢的同时，也回想起昔日夫妻情分，羞愧万分，于是便不再提遗妻纳妾之事。

    卓文君是聪明的，用自己的智慧挽救了二人岌岌可危的婚姻，终于苦尽甘来。也是因为这段感情的千转百回和其中蕴藉真切的诗情，使之成为世间少有的爱情佳话。卓文君是一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。她的一生，坎坷又富于变化，没有古代女子的“矫揉造作”，而是做自己的上帝，主宰自己的命运，所以她的一生应该是值得的。（文/段云婵）