简介：

    序称《醒世恒言》是“继《明言》、《通言》而刻”，“‘明’者取其可以导愚也，‘通’者取其可以适俗也，‘恒’则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一也。”原刻不著撰人,仅题“可一主人评,墨浪主人较（校）”。凌蒙初《拍案惊奇序》说:“独龙子犹氏所辑《喻世》等书,颇存雅道，时著良规……”。笑花主人《今古奇观序》说：“墨憨斋增补《平妖》 ,穷工极变,……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧……”。龙子犹、墨憨斋都是冯梦龙的别号，可见《醒世恒言》及其它二言，均系冯梦龙纂辑。叶敬池刻本《醒世恒言》封面题《绘像古今小说醒世恒言》。别有叶敬溪刻本，图、序及行款均同叶敬池刻本。通行的衍庆堂翻刻本有两种，一为40篇足本；一为39篇本，即删去《金海陵纵欲亡身》，而析《张廷秀逃生救父》为上下两篇，凑成40篇之数。1956年人民文学出版社出版的顾学颉校注本，是以《世界文库》复排叶敬池刻本作底本，对于个别色情描绘字句，作了必要的删节，对于猥亵的《金海陵纵欲亡身》一篇则全部删去。，原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，是中国明末清初作家冯梦龙编撰的白话小说集，大约出版于1621年左右（明朝泰昌、天启年间）。与其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并称“三言”。

评论：

    《醒世恒言》这本书是我高中时期接触的，开始读时对其中的内容不是很理解和明白，但在兴趣的驱使下，反复阅读，终于有了一定的见解。很佩服冯梦龙能把一个故事的来龙去脉讲的一清二楚，没有冗余拖沓，逻辑清晰，把每一件事读者能想到的不合理之处专门挑出来说明，以诗开篇，中途多用古诗词来说明总结道理，每一个伏笔都恰到好处，让整个故事天衣无缝。作者以一个说书人的身份，把一帧帧画卷缓缓铺陈，美不胜收，奇异广博，引人入胜，发人深省。中有许多故事是大家耳熟能详的，比如王勃作滕王阁序，即使是听来的故事，他能叙述如此完备，也是才情。 
        每一个故事说明了一个道理，意在劝诫警醒世人，这在没有电脑，不能随时增减删，只能一次性落笔成书的明朝是难能可贵的，而且语言凝炼，详略得当，大量运用俗语，风土人情的描写也是详细，极有研究参考意义。可见作者见识广博，对事件的总结分析，深入浅出，主观客观各方面原因都说到，绝不是一己之见，也相信他肯定听别人讲过许多故事，而又有是的有思悟的人。 
　　 文中女子大多刚烈贞洁，一女不从二夫，文中的男子也是有情有义，发愤图强，最后是有情人终成眷属，生活美满富足，大尹总是昏庸无道，动不动严刑拷打，屈打成招，不分析就先夹起来，可见作者的倾向，也是同情疾苦，赞扬人间真情，反对官僚的。不过感觉在文以载道，以文为重的古代，文章是很大胆的，文中有男男，女女，男女，人尸，而且文中故事类型众多，贫苦大众，宫帏内苑，皇家贵匮，官僚贵族，人妖，仙凡，让读者领略到一个奇异斑斓的世界，值得一读。 

    《醒世恒言》正如它的名字一样，力劝人们遵循古老的道德传统，不为现实所惑，做出太多不人道的事情。书中的故事都是在知恩图报，言而有信，还有就是善有善报，恶有恶报的基本情节。而且故事都是一段一段的。每个都不长，看起来就像一本小时候的故事书。每个故事都在发人向上，启迪民智。但我们似乎应该考虑到一点，冯梦龙写这本书的时代背景，正式明末。万历，社会整体活力被禁锢了，即使呼吁人们关心社会道德的东林学派最后还是被魏忠贤等阉党所灭。社会正义的力量收到压制，贪污受贿成为了主流。冯梦龙在此条件下创作的三言，其用心不言而喻。 
    我的理解就是，社会最缺什么，所以最呼吁什么。那么，由此可见冯梦龙所处的社会里。社会最缺的必然就是这些。书的故事里面有很多花啊，动物啊比人还有人性。知恩图报，而言有信等等。不过借以讽刺当时的人罢了。 
    但冯梦龙的这本书里面从来就没脱离过由孔子而始的社会道德的界限。期望纯粹用道德解决所有的问题，和当时的统治者一样的天真。社会道德的缺陷，往往是由于法律的不健全，不能保障人的安全。大部分人保护自己的状态就是，既然不能和邪恶势力斗争，那就加入他们。所以每个人最后都成为邪恶的一部分，《醒世恒言》真的带给了我不一样的感触。（文\郭宇衡）