原文：
人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。
今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣。所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。身在乎秦，所亲爱在于齐，死而志气不安，精或往来也。
德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人形德乎己，而四方咸饬乎仁。
养由基射兕，中石，矢乃饮羽，诚乎兕也。伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛。用刀十九年，刃若新磨研，顺其理，诚乎牛也。钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也。是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫，悲乎！心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石应之。”故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？周有申喜者，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色。谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也，虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出于忠，而应乎心，两精相得，岂待言哉？
评价：
“集天地万物古今之事，成字字千金旷世奇书”来评价《吕氏春秋》一书是再合适不过的。本文故事：的人说菟丝子没有根。菟丝子不是没有根，是它的根不属于土地，是缠在茯苓上了。磁石吸铁，是有某种力量吸引着它。树木互相连生并摩擦，是因为有某种东西推动它们这样吧。圣人面向南立位称王，有爱护黎民、利于黎民的心志，号令还没有发出时，天下的人都伸长脖子踮着脚尖等待，这就是精诚与黎民相通的缘故。反过来说，强盗害人，人也会照样加害他。如今进攻的一方，用磨刀石磨利五样兵器，穿着华丽衣服，吃着美味食品，将准备着有一天出发。受到进攻的一方就不快乐了，不是有人先告诉了他们将被讨伐，而是精神预先感知到了。自身留在秦地，亲近至爱的人却在齐国，一个死去了而另一个就神志意气不能安定，这是精神相互通连的原因。君王的德行，是百姓命运的主宰。月亮，是蚌蛤肉生长的根本。月亮圆亮那么蚌蛤就充实，蚌蛤肉就肥满；月亮晦暗那么蚌蛤就空瘪，蚌蛤肉就瘦缺。所以，月亮在天空中改变形状，蚌蛤肉就在深水中变化生长；圣人自身的德行显露出来。四面八方的人都会照着这样用仁义修身。养由基射老虎，射中了石头，箭头却隐没在石头深处，只见棱毛，实在是因为他心中想着的是老虎的原因。伯乐学习看马，眼中见的没有不是马的，是因为心中有马的原因。宋人庖丁喜欢宰牛，眼中所看见的都是死牛，三年没有见过活生生的牛了；刀用了十九年，刀刃还像新磨过的，是因为他顺着牛的纹理宰割而没有损伤刀的锋利，心中对牛有数的原因。钟子期在夜里听见敲击磬的声音很悲伤，派人召见敲磬的人问他：“你为什么敲磬敲得那么悲伤？”那人回答说：“我的父亲不幸杀了人，自己也不能活了；我的母亲得以生还，在公卿家酿酒；我自己得以生还，在公卿家敲磬。我已经三年没有见到我的母亲了。前些日子我住在街市的时候看到我的母亲，考虑到想为母亲赎身，可我什么都没有，自己都已是公卿家的财物。这就是我悲伤的原因。”钟子期叹息着说：“令人悲伤啊，令人悲伤啊！心不是手臂，手臂不是槌不是石头。悲伤存放在心里就使木石都和应着，所以君子心中有这样的感觉会在其他的地方表现出来，自己感动就会感动别人，这个道理难道是胡说的？”周朝有个叫申喜的人，丢失了他的母亲，听到有个乞丐在门下唱歌而感到很悲痛，脸上为之动容，叫守门人接纳唱歌的乞丐进来，很自然地问她：“为什么乞讨？”与她交谈之下，才知道原来乞丐正是他的母亲。所以父母对子女，子女对父母，大家是一分为二的身体，有着相同的精气但不同地呼吸着。就像草丛中有鲜花果实，就像树木之间有根须，虽然在不同的地方但是精气相通，心事相连，痛疾相合，愁思相染，活着就互相欢喜，死了就互相悲伤，这就叫骨肉之情。精神是在忠孝里产生，在心中应和，两种精神相通，哪里还用说呢？
本篇文章阐述了一个字“诚”，社会日新月异的发展，我们大学生更应该做到“诚”，以诚立人，以诚取信，这样我们才能优胜于他人从而实现自我社会价值。虽然文篇中的“感应”观带有迷信色彩，但是其反映的“凡事都要心怀诚意”这个观点却是非常有 现代价值意义的。从古到今，多少流芳百世的人不是于人于事都是心怀诚意的。无论是在现实生活中，还是在虚拟的网络世界中，我们都要心怀一份诚意，与人和睦相处。这样我们才能精通于己，精通于社会，从而更好去适应社会残酷、现实的生存。我们中华有五千年的悠久历史，而传统文化对我们现代人的世界观、人生观、价值观的形成有潜移默化的影响。我们应取其精华，去其糟粕。本篇文章就讲到我们要从传统的思想中去努力的学习其积极的一方面，心怀诚意的处理生活、工作、学习上的每一件事情。如此，我们才算是正真的获得古人的智慧了。《精通》讲“诚乎此而谕乎彼，所谓“攻者砥历五兵，侈衣美食，发且有曰矣，所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。”这可能是作为兵家“不战而屈人之兵”的理论解释。无论古今中外，我们为人处世都应心怀诚意，才能精通的与人和睦相处。（文\雷蕾）
