简介：

    《玉娇梨》又名《双美奇缘》，长篇小说，清初张匀著，全书20回。主要写青年才子苏友白与宦家小姐白红玉（又名无娇），卢梦梨为了爱情经历了种种磨难，最终大团圆的爱情故事，是明末清初才子佳人小说的代表作之一。其中两个女主人公性格鲜明，各有特色，苏友白为求佳人，不惜一切，也显示出独特的胆识和纯真的性格。该故事曾先后被译为法，英，德文，在国外有较大影响。德国大哲学家黑格尔在其《历史哲学》中也提到了《玉娇梨》，可见其影响的深入。

    鲁迅《中国小说史略》认为本书成于明朝，属于才子佳人小说；称“有法文译……故在外国特有名，远过于其在中国。”

    《中国小说史略》说“无撰人名氏”，北京图书馆所藏诸本，或署荻岸散人，或署荑荻散人编次。

本书初刻年代不详。北京图书馆原存清乾隆年间刻本《（新刻天花藏批评）玉娇梨》，四卷二十回，有图，系青云楼藏板，惜乎今已无存。点校以清聚盛堂本为底本，参校清聚锦堂本。

评论：

    红颜一词，古已有之，除了指代酒后容颜，惯例是指女士；蓝颜一词，是今人的参照派生，一般是说男子。蓝颜的从无到有，说明今人有一定的崇古意识，于古人的约定俗成不乏尊重。那么，“红颜蓝颜”的组合用于出版主题，就有男女两性、古书今读的意思。言情武侠，是阅读内容的现代分类，但是饮食男女，言情是永恒的话题。中国古代同样有言情小说，它在文学史上的特称，是才子佳人小说。古往今来，才子佳人小说所以能成为传世之作、人人爱读，在于它的通人性、识大体，启发了我们对于一时一地所谓美与善的思考。

    才子佳人小说，它有着欲说还休的名声。这类小说自成一派，在文学史上，是一个不可忽视的存在。在文学史上，它往往与艳情小说、公案小说及世情小说等题材相提并论。艳情小说是指以写性爱为主的小说，众人熟知的（金瓶梅）是其中典型。出脱前者的才子佳人小说，概念出自鲁迅的《中国小说史略》，鲁迅这样定义：“至所叙述，则大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违。

    小说以显扬女子才能为主题，对后期小说较有影响。曾先后被译为法，英，德文，在国外也有较大影响。1821年（清道光年元年）这部小说就被译成了法文，紧接着又出现了英文和德文译本。德国大哲学家 黑格尔在其《历史哲学》中也提到了《玉娇梨》，可见其影响的深入。

    这部小说反映了当时女子冲破封建束缚，勇于追求爱情的勇气。文中虽写苏友白的婚姻纠葛，但其中处处折射出时代的气息。小说虽没有直接描写诸如“夺门之变”这类重大政治事件斗争，却通过各种人物在求婚中的不同表现来衬映政治风云的变化，人情世态的炎凉，客观地显示了正邪，忠奸两派政治势力的动向，为我们提供了明代中叶剧烈动荡的蛛丝马迹，同时，还揭示了土地兼并，科举舞弊，劫财害命等等腐朽，黑暗的社会现实。

    书中，人物也个性鲜明。苏友白“美如冠玉，润比明珠。山川秀气直萃其躬，锦绣文心有如其面。宛如卫玠之清濯，俨潘安之妙丽。并无纨绔行藏，自是风流人物。”苏友白不爱富贵，只爱佳人。苏友白曾道：“这‘富贵’二字，兄到不消提起……兄不要把富贵看得重，佳人看轻了。古今凡搏金紫者，无不是富贵，而绝色佳人能有几个？有才无色，算不得佳人：有色无才，算不得佳人：即有才有色，而与我苏友白无一段脉脉相关之情，亦算不得我苏友白的佳人。”“人生有五论，我不幸父母早亡，有无兄弟，五伦中先失了两伦。君臣朋友间遇合有时，若不娶一绝色佳人为妇，则是我苏友白为人在世一场，空读了许多诗书，就做一个才子也是枉然，叫我一腔情思向何处去发泄？便死也不甘心。”

    白红玉（吴无娇）“这红玉生得姿色非常，真是眉如春柳，眼似秋波，更兼性情聪慧，到八九岁便学得女工针凿件件过人。不幸十一岁母亲吴氏先亡，就每日跟着白公子读书写字。果然是山川秀气所中，天地阴阳不爽，有百分聪明，到十四五时便知书能文，竟已成一个女学士。因白公寄情诗酒，日日吟诵，故红玉小姐与诗一道尤其所长。”白红玉富有主见，聪明果敢。红玉曾有一段心理独白可以见得其有主见加果敢“前日嫣素说得此生十分丑陋，我想他既有如此才华，纵使丑陋，必有一种清奇之处。今日嫣素幸不在面前，莫若私自去偷看此生端如何。如果非佳偶，率性绝了一个念头，省得只管牵肠挂肚。”

    卢梦梨“生得唇红齿白，目秀眉清，就如娇女一般。”苏友白看见也称叹道：“天下如何有这等美貌少年！古称潘貌，想当如此。”卢梦梨是一个敢爱敢恨，努力争取的女子。

    但是，小说竭力赞扬的一夫多妻制和纳妾制，所精心设置的夺妻共夫，众美事一的美满团圆结局，只能是落后，迂腐的封建制度的产物，是腐朽的男尊女卑的封建道德观念的体现。正如鲁迅在《中国小说史略》中所言那样：“凡求偶必经考试，成婚待于诏旨，则当时科举思想之牢笼，倘作者无不羁之才，故不能冲决而高翥矣。”（文\王莹）