简介：

    《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇，它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。

    《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。

评论：

    九歌，原本是楚国南部自上古流传下来的乐歌。是，夏启从天上偷到人间的神秘歌曲，在此基础上，加上自己的喜怒哀乐，对于山岳海川，人世情感的感悟，对于神灵的崇敬，对于爱的歌颂，完成了《九歌》。

直至现在，时光苍凉，遥隔千年。当年记录《九歌》的典籍，变黄，变薄，易碎，字里行间的情感依旧透过时光抵达我们的心间。

    第一位走出的神灵是《东皇太一》，吉日兮辰良，穆将愉兮上皇抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。人们用盛大的礼节来祭祀庆典。它是整个《九歌》里最大的神，是万神之神，是整片天空的主宰。

    当年的老百姓虔诚的跪拜，献上玉镇、鲜花，献上他们所认为最为珍贵的东西，当紫宫的主人东皇太一时，该是何等的气势恢宏和壮丽美好，现在的我们已经无法见到，屈原用“兮息”的语言，将当年的画面幻化呈现。

    跟随在其后的是《云中君》，云中君即云神。楚地的人们时代耕作，过着日出而作，日落而息的令人羡慕的闲静生活。他们欢乐的歌颂“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。”

    湘水阻隔了一对情人，那就是《湘君》和《湘夫人》。“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；”湘水的神灵犹豫踌躇，因谁而留在水中的沙洲？“横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；”多情的湘君在湘水的河畔孤独的徘徊，不由得流下泪来，只是因为思念，漫无边际地寻找与等待。

    湘君和湘夫人是被湘水阻隔的情人，就如《湘君》和《湘夫人》是，对唱的情歌。但是在这首情歌里，主调是情，复调是恨。湘夫人在等待，“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”日复一日，秋风摇落，洞庭波起，你怎么还不归来？情伤之时，不由得吟出“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！”

    而湘君又何尝不是，“望夫君兮未来，吹参差兮谁思。”等而不来，“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。”

    若你和我心心相依，纵然媒人如之奈何？湘君痴怨，不住地失望难过“时不可兮再得，聊逍遥兮容与。”时光匆匆不停脚步，我且放慢脚步逍遥而游。

    掌握生死的大司命和保佑妇女和儿童的少司命，隔着遥遥岁月来到我们的面前。大司命庄严地宣称：“纷总总兮九州，何寿夭兮在予。”人们对于死亡的恐惧是自古以来就有的，生命的尽头是死亡吗？那，是否又会有死后的世界？在众神之中，东皇太一最为尊崇，而然人们在面对这位掌管人类生死的大司命时更为庄严，他们害怕年华老去，渐行渐远。

    屈原同样了解这份哀愁，“爱能超越生命，是爱，让我们在面对死亡时更为从容。”屈原不答生命，不答死亡。他只是说“愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？”可这忧愁又能怎样？但愿今夕的感情能够永恒如岁月，认得寿命有限，人的悲欢离合神也难以主宰。不问生死，但存长情。

    而在《少司命》篇中，却是不一样的风景，少司命温润柔肠，体察人间百苦，询问世间沧桑，她守护着妇女和儿童，同时也是命运之神。

    她手握宝剑，英武不凡，同时情转千长。他说人间的美好：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”秋兰的颜色青青如春，美好的绿叶和紫茎。屈原同时赞颂到：“孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。”我愿为你到九天摘取彗星。

    代表春天和光明的《东君》驾着太阳车前来。“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”每当红日升起，从扶桑树出发。“驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。”驾驶着龙车而雷行万里，载着云霓而逶迤万千。东君代表着光明与希望，他将光和热广布于人间，他慷慨无私，保佑着楚地的人民。

    屈原则用炽热的语言歌颂“羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴。”琴瑟和弦，锣鼓喧嚣，人民尽情欢乐，感谢褔照楚地，恩泽楚地，东君驱走黑暗，带来希望。

    在《河伯》篇中，则是表现了一首凄美情歌，掌管河水的神祇啊，用爱意的呼唤：“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。”河伯是受人尊敬的，他疏通河道，调节灾祸，他是神，在漫长的岁月里，他渴望着爱情，一个美丽的姑娘，他说锦鲤会在你的身边嬉戏，我会为你捧来河珠，龙鳞的屋子。

    可是被献祭的少女只是哭泣，屈原用河伯的口吻写下了长诗，在故事里，河伯拥有了爱情，可这种爱，注定只能是凄美的，绝望的。

    在整篇《九歌》里，我最喜欢的就是《山鬼》，什么是山鬼呢？我更愿意将她理解为山中的精灵，那是一种怎样的美呢？“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思。” 含情注视巧笑多么优美，姿态婀娜，山中幽寂，空谷流音，山自然有清灵之美，而这山中的精灵，更是美的化身，驾乘赤豹后面跟着花狸，猛兽不伤害她，因为她是精灵，山中的神仙，我用辛夷木车桂花扎起彩旗。我身披石兰腰束杜衡，只为了折枝鲜花赠你聊表相思。

    天地之大，还有谁比她更悠然？直到她遇见一个人，心里开始有了牵挂和想念，见不到他，无拘无束的山林变得萧索，变得寂寞。“表独立兮山之上，云容容兮而在下。” 孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷，我站在山巅之处回望你，远方的你是否也在想念我呢？

    “雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”雷声隆隆烟雨蒙蒙，天色渐暗，风萧萧，叶落尘埃，你我如此相爱却徒然别离。

    最凝重的莫过于《国殇》，为保卫楚国疆土而战死的将士而写的祭祀歌，“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”当年的将士勇往直前，保家卫国，奈何天时不利，尸骸遍地“天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。”

    何为殇？男子未及二十而亡，女子未及十五而逝称为殇，那又何为国殇？那些保家卫国的战士，冲锋陷阵，保卫疆土，卫国而亡，为国殇，这是一篇讲伤逝的文章，但却慷慨激昂，“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”出征之时没想过要回返，家山邈远呵去路漫漫。带上长剑操起秦弓，即使身首相离我的忠贞也不会变。

    《九歌》的最后一篇是《礼魂》，“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”当九歌的众神依次接受礼拜，日光昭然，香火袅然，有兰芝芳香，秋菊傲然，一派安然。天地悉皆归，楚地的人民虔诚，赞颂千秋百代保佑他们的神明。

    隔着岁月遥望，《九歌》如诗如画，书写着楚地人民的喜怒哀乐，神祇肃穆，清明安然，时光静好，如每一次读起《九歌》时的宁静的美丽，萦绕在舌尖上的韵律的奇妙。（文\万茜）