简介：

    张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》， 以寄托故国之思。

    《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。

    《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。

评论：

    通读《陶庵梦忆》一书后，用一句话来概括这本书，和张岱的命运便是，一个世界的热闹，一个人的梦。张岱，字子宗，出生于官宦世家，好音乐、好山水，通茶艺、晓琴曲。少为富家公子的他，在明亡后入山不仕。《陶庵梦忆》这本书就是他用来回忆过往繁华生活的一部书，他将当年繁华靡丽的生活当作今日孤苦生活的果报，昔日“甘旨”“温柔”“爽垲”“香艳”“舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报粻”、“以荐报床，以石报枕”、“以绳报枢，以甕报牖”、“以烟报目，以粪报鼻”、“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。
    先从此书的序说起，作者交代了自己当今的生活，如野人般入山，亲友不敢接近他，食不果腹。与当年温柔暖人，甘脂玉食的生活差别甚大，作者对现实充满了幻灭感，繁华靡丽与转瞬间化为乌有，五十年来，总不过一场梦幻。作者已分不清现实与梦幻，有人说，张岱著《陶庵梦忆》是为了抒发自己的亡国之痛，满腹的思念，说的个人一点，倒不如说，张岱也许是想在温柔暖人的回忆中稍稍减缓那种心灵剧痛。偶尔在山中捧起此书，就像在以前游览过的地方见过以前的朋友...

     张岱是热闹惯了的，人群将他拥簇着，风帘翠幕，菱歌泛夜。因此，《陶庵梦忆》中的回忆也是热闹的：船过金山，一群富家公子点灯携具在金山寺来了一出锣鼓喧天的好戏，引得寺中僧人笑嗤俱至；信步在绍兴小街，听锣鼓，望闹灯，庆元宵。当然，这毕竟是过往回忆，这时的作者，内心却又稍有凄凉：如湖心亭看雪，雾气茫茫，独一小舟行在冰雪世界，更甚，每每在一篇篇欢乐富丽的回忆后，张岱都会评价一二，用自己现在的心境去评价，“暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州”。张岱是热闹惯了的，浩大的、如粥如沸的人群中有张岱，人群散尽，一缕凉笛绕一弯残月时，也有张岱，他总爱挨到热闹散了，繁华尽了。就如他待明王朝一样，王朝鼎盛时，他鲜花着锦，烈火烹油；王朝灭了，他潜入山中，不仕满清，在山中享受清欢与孤独。

    《陶庵梦忆》中的文字很轻快爽朗，就如当年的张岱，纨绔而又霸气。行文如操刀，造句如欺男霸女，如“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也”。在他的文字中，感受不到老书生的迂腐老成之气，倒是有一种富家公子的痞气。《陶庵梦忆》自然也是写得“没心没肺”的，字里行间无怨无愤、无哀无伤，只是偶有一声轻叹罢了。就如那冬天降临时，凋谢的花，殒命的鸟何曾哭天抢地。

     回想起同时代的王夫之，顾炎武之辈，虽同张岱一般有气节，拒不仕清，但他们终究为世事所羁绊，挠破脑袋要推翻理学，去创造明清新思潮，远不如张岱自在。他沉浸于《陶庵梦忆》的世界里，心灵上仍是过着以往安稳的日子，尽管心中仍有亡国遗恨的痛。

    《陶庵梦忆》就如大静中一出红火的戏。曲终人不见，江上数青峰......（文\梁宸）