翻开红楼梦就仿佛进入了一个为人处世的学堂。看黛玉葬花，婉转凄凉；看宝钗扑蝶，优雅翩翩；看湘云大醉，洒脱潇洒；看妙玉独坐蒲团，宁静淡泊。读罢红楼，心里百感交集。白玉为堂金作马的贾府终究还是覆灭了，只留下宝玉出家和宝钗做寡的悲惨结局令世人哀叹，究竟是什么导致了这个兴盛了几十年的大家族的衰亡？

    纵观红楼历史，贾史王薛的衰败是必然的。封建统治者有意地削弱了四大家族的权力，同时，四大家族内部的腐朽更是导致了这种结局的必要因素。

    《红楼梦》的第一章就讲了一个神话，在灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。到最后石头变成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了宝玉，我们不知道，只觉得充满着神话的神秘和浪漫的色彩，颇引人入胜。

    书中的金陵十二钗是核心的一部分，分别写林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿十二个奇女子。每个女子都有不一样的命运，她们统统被放在了“薄命司”。与此对应，在歌曲的最后，宝玉又形象的对其总结，像欠泪的泪已尽的黛玉，富贵的金银散尽的宝钗，欲知命短问前生的元春，分离聚合皆前定的探春，还有为官的家业凋零的湘云，无情的分明报应的妙玉，欠命的命已还的迎春，看破的遁入空门的惜春，痴迷的枉送了性命的凤姐，有恩的死里逃生的巧姐，老来富贵也真侥幸的李纨，冤冤相报岂非轻的可卿。所谓红颜薄命，也便是如此罢。

    开头曲《枉凝眉》中这样唱道“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!”曹雪芹运用了诗歌，绘画，书法等各种艺术手法，诠释了这样一部笑着含泪的悲剧。

    作者笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判阿谁病笃的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否认的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须寻求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场对抗的全部硝烟，'一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕'，'质本洁来还洁去'，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的支付为代价，质本洁的寻求始末不弃。我在感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会'融合'，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中原形完全暴露：'花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?''一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，妖冶鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。''愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，即是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。'一个世俗之人无法明白她的思绪，'尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?'面对落花，她想到本身死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人--善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。'娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分'作者经由过程贾宝玉的眼睛为咱们描绘了一个伶俐多才、美貌体弱的病态佳丽。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加快了她的香消玉陨。

    花了半个月的时间研读了一下《红楼梦》，才理解了为什么会有那么多的人钟情于它，为什么会有那么多的人研究“红学”。《红楼梦》在思想内容上取得了卓越的成就，在艺术技巧上同样有着很高的造诣。毫不夸张地说，作者具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，还有巴尔扎克的洞察力和再现整个社会自上而下的阶层的风貌的能力。《红楼梦》博大精深，常读常新，次次有悟，这才是它不朽的魅力。（文\靳楚寒）