曾经存在过《列子》究竟是不是先秦典籍的争论，但经过长久的考证，基本认定《列子》是魏晋时期的伪作。不过这并不妨碍它作为道家经典被流传。

    即使没有通读过《列子》全书，其中的故事大家也都耳熟能详，如愚公移山，如杞人忧天等等。这也是寓言体的独到之处，易于流传，浅显易懂，正是所谓“三尺之童，不识之乎，而闻寓言”。

    但通读《列子》之后，会很自然的发现它并不只是故事书而已。

作为道家经典，《列子》中处处可见继承于老庄的道家思想。全书首句就说“子列子居郑圃，四十年人无识者”，正是与老庄一脉相承的出世无为精神。文章与《庄子》相似，几乎均为寓言体。寓言内容更是与《庄子》联系紧密，或者直接引用，或者进行扩充、杂糅。将《庄子》、《列子》两相比较，很容易发现《列子》故事性更强，并且更易懂。因此不妨将《列子》作为了解道家的第一本典籍。

    《列子》不仅仅是继承了老庄的道家思想，而且也有自己的补充发展。在行文和编次技巧上尤其独具匠心。全书分为八卷，每卷的内容设定很有条理，基本按照主题进行归纳。所以在读《列子》时会有一种流畅感，犹如读故事集，平易近人。

    《列子》受魏晋玄学的影响，对宇宙人生尤其关注。并且因为所处的时代，对人的个性发展也极其重视。以及针对当时社会动荡的现实，提出了各种极具人文关怀的观点。并且综合《列子》的全书，可以发现它具有很强的理性特征，不得不承认这是一个较大的进步。

虽然说了这么多，其实也不必过多去计较《列子》中的内涵，只把它当成一本故事书去读，在读的过程中自然能感到字里行间的智慧。这就如同吃饭，只管吃，到了量自然会有饱的感觉。

    《老子》要仔细品才能品出味道，《庄子》要尽情的想象才能感受到那份瑰丽。唯独《列子》一书，只需要平淡的读，就可以读出其中的智慧与乐趣。倘若将这三本书比喻为酒，那么《老子》是黄酒，《庄子》是高粱小烧，《列子》则是啤酒。黄酒平淡可口，不会喝的人却说没味。高粱小烧厚烈，但要有酒量。啤酒则随意许多，无论怎样都可以喝上几杯。（文\于宁）