袁宏的《后汉纪》是现存有关东汉史史籍二大部中的一部编年体史书，其史论内容丰富，深刻反应了袁宏的历史观念和史学观念。本文从五个方面分别探讨了袁宏的天人观、古今观、君臣观、经世观以及夷夏观，认为袁宏受所处时代的影响，他的思想中既有儒家的传统观念，又有玄学化的倾向；既有进步的方面，又有落后的地方，我们要辩证的看待。

    一、在天人观上，袁宏主张“重人事，轻天命”，天命的色彩大为减少，更加注重人的作用。袁宏认为天和人各有其运行的规律，应正确区分并相应地加以利用。以阴阳观念来讨论治道，就刑狱问题而阐发议论，对天人之理进行了集中的表述，认为君主施政应该“宽以临民”、“简以役物”，赏罚有道。他还认为天和人是相通的，民意即天意，重视对人民的关怀。虽然他没能完全摆脱天命思想的束缚，但仍具有进步意义。

    二、在古今观方面，一个“通”字，道出了袁宏对于历史变化的认识。在史论形式上，每论一事必追溯以前发生过的类似事件，以探寻历史发展变化的规律。他还把不同时期和阶段的历史事件纵横连接起来，以求会通之意。就史论内容方面，在关于中央和皇帝制度以及地方制度上，都主张对古代的一些礼法进行继承并有所发展。关于制度、文化及风俗思想变迁的论述，更是纵横古今，大气磅礴，客观反映了历史发展变化的状况。

    三、在君臣观上，袁宏认为应该严格按照“名教”的要求去行事，恪守君臣父子的伦理关系。名教思想一直是袁宏史论的核心，无论是史料的抉择，还是史实的论述，无不以名教思想为依据，通过宣扬名教的观点，力图达到稳固君臣关系的目的。以荀彧和曹操为例，一正一反，阐述了臣子应怎样侍奉君主。这种要求正名的思想，表明了他维护东晋司马氏统治的政治立场。

    四、在经世思想上，袁宏也从不落后，积极从历史的经验中为统治者寻求安邦治国的良药。袁宏比过去的历史家都更强调历史记述的借鉴意义，其主要目的之一就是维护封建君主的统治。具体到袁宏所处的东晋，他用曹操影射桓温、主张实行分封制，以及对佛教的记载，都是那个时代所必须面对的问题，他一一给出了答案，为统治者解决现实问题提供了借鉴。

    五、在夷夏问题上，袁宏主张“严夷夏之防”，排斥少数民族的思想，具有一定的滞后性。袁宏视少数民族为夷狄，不主张他们内迁，有违于民族融合的时代大潮。对班超出使西域的评价，也有失公允，这不得不说是他狭隘的民族主义的体现。袁宏主张对少数民族实行羁縻政策，也是一种被动的消极思想。总之，在民族关系方面，袁宏的主张是不切时宜的，而这又与他的成长环境有关，其落后性也就情有可原了，我们不能苛求古人。（文\阿依波塔 ）