《游褒禅山记》是北宋著名政治家文学家王安石写于辞职归途中的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，仅以少量笔墨描写风景，以大幅篇章阐述了作者的政治情怀和抱负。在当今社会仍有着深远的现实意义。

    王安石在大多数人的眼中，都是一个悲剧人物。此生有志于黎民，却终陷黎民于水火；此生有志于朝廷，却终看朝廷之欲倾。有志与力，而又不随以怠，却终至于幽暗昏惑而无物以相之。尤记当年风华正茂，褒禅山上壮志满腹，天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。终是看轻人事。两鬓已生华发，仍是空有热血激情。

    余惜褒禅盛景无缘得见。此文虽称游记，然记景不足。贵在结构精巧，哲理深刻。首段追溯“褒禅”一名由来，进而笔墨转向“华山”，叹今人谬传古人之书，为下文抒己志暗藏伏笔。下文叙前洞美则美矣，然“记游者甚众”，不足以游。后洞窈然而寒，簇火以入，入愈深，至者愈少。众人恐火把欲尽，遂出。荆公亦随众人而出，见火把尚足以明，方悔而有感。进而以“有志无力”、“有志与力而无物”、“力足以至焉而不至”三面阐述志向、能力、外物兼备方能成事之理，抒发愿尽己志竭己能振兴国家之志。尾声处重提漫灭之碑，照应前文而又不显突兀。通观全篇，无矫揉之词造作之章。记游转为说理，结构严谨，行文缜密。衔接处圆润无痕，仿若浑然天成。说理之文，既浅且深。以游山为引，语言平淡质朴，浅显易懂。融深奥晦涩之理于娓娓道来之间，引人深省，又喜无匠气。看似不经意之言语，实属荆公精心雕琢。

    后人谓此文“深远奇广，余旨不绝”。所谓深者，在于不做浅尝之谈，不发皮相之论。行游小事，尚能深掘其意蕴。所游之浅，所思之深，遗读者以无穷沉思与感慨。此文之远在于荆公所怀抱负之远大，蕴藏意味之深远。愿冒天下之大不韪革祖宗之法，削豪强之势。寥寥百字，写得尽风景，写不尽胸中沟壑。此文之奇，不在想象奇特，语言绮丽之才气之奇，而是在立意与结体之新奇。寻常游记不过因古迹而发古今沧桑之慨，或就奇景而生人生感喟，循物变而起宇宙之叹。偏就荆公不循常理，从游而不至转为探求事业成败之因。略看似无关联，瞑目而思，自有奇特之处。此文之广，在于记游而不限于游，说理而不限于理。“力足以至焉而不至”已论尽世间所有缺憾。

    荆公其人，历来评述纷杂，褒贬不一。荆公其法，更是众说纷纭。青苗法、募役法、均税法，皆本意于轻民徭，薄民赋。未料官员层层盘剥，更陷百姓于水火。再兼损豪绅地主之利，废进士明经之科，熙宁变法，必败无疑。《游褒禅山记》曾云：无物以相之，无火以明之，幽暗昏惑，进退维谷，方败而无憾。然荆公亲著之文，于己身，却从未真正领会。初次罢相后再度启用，仍醉心于新法变革。身遭废黜听闻新法被废，仍暗自神伤，惋惜不已。

    昔日荆公被黜返乡，路见老妪唤猪为拗相公，呼鸡为王安石。庙宇之中偶读诗篇曰：排尽旧臣居散地，尽力新法误苍生。如厕尚见：最恨邪言“三不足”，千年流毒臭声遗。如此众叛亲离之境，仍执迷不悔，眼不见新法之荒谬，耳不闻同僚之力阻，神不思百姓之疾苦。如此变法者，不败欲何为？

    然若历史能任我评述，我却愿称荆公为英雄，生不逢时，悲剧英雄。百年后浅读荆公之文，仿佛仍见火把闪烁，点点火光熠耀与宇，绵延后世，经久不熄。而立之年辞去清闲之职，怀揣满腔热忱欲报国而去。途经褒禅山，游览过后有感而发，写文追忆褒禅一游。抒己志，壮己怀。讽世人有志力物而随以止，亦悔其随之而不得极夫游之乐矣。游之乐，国之兴，皆险以远，非有志力物者不能至。介甫自认才以胜任，志以不懈，慨然而上万言国书，欲兴新法以兴国家。以一己之力抗朝廷旧派，两度罢相仍不改其志，荆公事迹，读来简直可歌可泣，可叹可伤。

    然若荆公今日再过褒禅山，余愿闻其志，不知是否仍一如既往。（文\张佳欣）