简介：

贫寒书生柳梦梅梦见花园梅树下立着一位佳人说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良。她随婢女指引去花园游乐，却只感春伤春，在花园的睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会，互诉衷肠。梦醒后杜丽娘遍寻不见梦中和书生，从此一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫鬟春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，两人再度幽会。后来柳梦梅掘墓开棺，使杜丽娘起死回生，两人共结连理，前往临安。陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，将还魂喜讯报给杜家，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

评论：

    《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，创作于1598年。全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，属于传奇剧本，共二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲代表作。共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。它与汤显祖的另外三部作品《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》并称为“临川四梦”。

    读《牡丹亭》，最先读到的必定是柳梦梅和杜丽娘之间的旷世爱情。杜丽娘为了一段梦中情缘忧思成疾，一病不起，最终更是为了它红消香断。而柳梦梅不仅不惧爱人的鬼魂身份，更为了能使爱人复生而去开凿坟墓，他身为一介书生，本应该恪守礼法，循规蹈矩，却胆大到如此地步，谁能说不是爱情的力量呢？不论是阴阳的间隔还是父母的阻挠，都没能斩断他们的爱情，这样的爱情，连当世天子都为之折服，在动容中为他们指婚。

    爱情的力量是巨大的，但作家想歌颂的却不只是爱情，更是剧中人物身上的反叛精神。例如剧本开头中的杜丽娘，由原本对父母言听计从，跟随老师学习《诗经》，到后来开始背着母亲偷偷跑去后花园，最后更是瞒着父母与柳梦梅成亲，甚至在大殿上公然反驳父亲，据理力争。虽然杜丽娘和柳梦梅身上或多或少都会带有一些封建色彩，但正因如此，他们身上的反叛精神才显得更加珍贵。

    另外，我认为全剧的高潮就在“还魂”情节。一方面，“还魂”情节带有明显的浪漫主义色彩，人的死而复生增强了剧本的可看性；另一方面，“还魂”情节是他们两人凭借着对自由和爱情的向往，冲破天地常规，打破藩篱的见证。

    现实中，汤显祖本人结交李贽等被朝廷所认为的“异端”之流，他反对程朱理学，提倡人欲，提倡追求个性自由。他的思想在《牡丹亭》中也有一定程度的反映。杜丽娘与柳梦梅两人，不顾门第差别，毅然决然地走到一起，显示了他们对自由爱情的向往与追求，显示了对个性解放的追求。

    《牡丹亭》肯定和提倡人的自由权利和情感价值，反对程朱理学对女性自由和情感的禁锢，通过对杜丽娘形象的塑造，为当时的女性构筑了一个崭新的世界，向她们描绘了一幅自由恋爱，敢于追求自我的美好图景，动摇了她们心中程朱理学的枷锁。随着资本主义萌芽的发展和市民阶层的扩大，该剧的受众面也在不断扩大，该剧批判封建的影响力也在扩大，“此词一出，使天下多少闺女失节”，“其间点染风流，惟恐一女子不销魂，一方人不失节”等说法正是对它所造成影响的侧面描述，一方面慑于它的影响之广，一方面又为程朱理学做辩护。

    无论是语言词句，还是表现主题，《牡丹亭》都是剧作中的佳作，值得一读。（文\刘兰多加）