简介：

    《世说新语》是南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝刘宋王室刘义庆组织编写。全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙等三十六部分。书中所记，是关于各类人物言行的小故事，非常有趣，时间范畴是从东汉末年到魏晋时期，内容涉及到人物评论，清谈玄机和机智应对等等。对人物的刻画或重形貌，或重才学，或重心理，通过独特的言谈举止突出个性，使之气韵生动，活灵活现。因为《世说新语》出自多人之手，所以全书并没有统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想。书中对魏晋名士的活动，以及种种嗜好，都有生动的描写，可以作为研究历史的辅助材料。

评论：

    看到“世说新语”这四个字后，我的第一感觉是清新，自然，似乎没有《周易》那么深奥，也不像《尚书》那么晦涩难懂，因此自然便多了一些读下去的兴趣和信心。“世说”，顾名思义，这本书取材于广阔的社会，涉及面极广，而且通俗易懂，不是专供上流社会或者说读书人阅读的，而是面向广大民众。“新语”则一方面说明这部书很大程度上是记录当时一些人说过的话，另一方面也说明书中记录的这些话起码在当时是很新潮的，是一种奇闻，趣语。

    若要了解《世说新语》这本书，当然要先了解它的作者。据《刘义庆传》中的介绍，刘义庆自幼喜好文学，聪敏过人，深得宋武帝，宋文帝的信任，备受礼遇。他尊崇儒学，晚年好佛，为性简素，寡嗜欲，招集文学之士，远近必至。正是因为刘义庆在官场的地位，才使他结交到众多名士，这为《世说新语》的编撰打下了深厚的基础。

    《世说新语》由一篇篇小故事组成，但这些小故事并非仅仅用来调侃与消磨时光，它更多的是能教会我们很多为人处事的道理。陈太丘拜访荀淑，没有仆役侍候，由长子驾车，少子执杖，孙子陪同坐于车中，他告诉我们生活要低调简朴，不饰奢华；嵇康临刑东市，却神态不变，而且要来古琴，奏下一曲《广陵散》，千古留名，他告诉我们遇事要处变不惊，临危不惧；周处年少时横行乡里，后来痛改前非，任广汉太守，御史中丞，他告诉我们要勇于改错，决不松懈......这些大道理若是被作者连篇累牍地直接叙写出来，那它估计就没啥特点了吧，也许就不会流传至今。

    在语言方面，《世说新语》语言极其简洁，往往是短短数字，便达到意想不到的效果，如《俭啬》中“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。”短短十六个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

    《世说新语》还注重细节描写。《雅量》中，当顾雍听到儿子顾劭死于任内的噩耗后，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。”一连串的神态与动作刻画，将顾雍的风度和气量表现地淋漓尽致。

    《世说新语》中涉及人物众多，帝王，将相，隐士，僧侣都被包含于内，人物虽多，却各有特点，并无重复之感，这离不开本书高超的艺术手法，比如《雅量》中记叙王徽之和王献之在同一个房间里突遇大火时，王徽之“遽走避，不遑取屐”，而王献之“神色恬然，徐唤左右，抚凭而出，不异平常。”一正一反的对比鲜明地展现了不同人物的不同性格。又如《忿狷》中描写王蓝田吃鸡蛋的情景时，“以箸刺之，不得。便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转为止，仍下地以履齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，勑破即吐之。”一连串漫画式的夸张刻画，将王蓝田的愚蠢之相与性急的特点描绘地惟妙惟肖。再如《赏誉》中王导指着座位招呼何次道：“来来，此是君坐。”口语化的表达，生动形象地刻画出了王导对何充的器重，同时也让读者觉得无比亲近，仿佛就是发生在自己身边的事，真是对得起这本书的名字《世说新语》。

    因为《世说新语》出自多人之手，所以全书并没有统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想。书中对魏晋名士的活动，以及种种嗜好，都有生动的描写，可以作为研究历史的辅助材料，通过魏晋时期几代士人的形象，了解到那个时代上层社会的风俗时尚。另外，有许多沿用至今的成语，比如难兄难弟，拾人牙慧，咄咄怪事，一往情深等都出自此书。因此，《世说新语》对后世影响之深远，不言而喻。（文\吕世俊）