都说中国是五千年的文明古国，在这漫长的历史过程中，从刀耕火种到灯红酒绿的今天，我们的每一位贤者都在其中发挥了巨大的领导作用，他们的思想也作为了中国发展的指路明灯。寻其文化源头，那便属《论语》这本经典著作。

   《论语》讲教育，包括学习与德行。中国人传统认为人性本善，重视教化的力量，在温和的教育模式中形成了中国人独特的性格，也成就了这样一个有五千年光辉历史的伟大名族。

《论语》讲孝道：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”。的确，我们在长大，父母在老去。在我们渐渐变得成熟，能够独当一面的时候，父母却慢慢像极了儿时的自己，学会了撒娇，学会了任性。以前总有一颗流浪的心，想摆脱束缚，以至于高考志愿全部填在外省。父亲听说后在电话里埋怨我，不知母亲对他说了什么，父亲之后再也没提过类似的话题了。我想我还是太不懂事，套用一句话:世界那么大，我想去看看。以为自己很坚强，以为离开父母会很开心，可是报名结束后父亲带着被我的哭泣惹红的眼睛上了校车，在车里还在给我说着什么，可是我听不到。曾经筑起的坚强围墙一下子倒塌，原来你真的还只是一个孩子。你知道，在中国，尤其是农村，人们羞于对父母表达自己的情感，很难当面说出一些关心的话语。当我远在成都，我发现我不用再面对这些尴尬了，我可以在电话里用关心朋友一样的话语去问候他们，我可以主动打电话给他们，也许初次会不好意思，可相信，父母听到这些话的时候他们的内心是开心的。你慢慢的长高，面容渐渐的成熟，父母的双鬓也在慢慢变白，高大的身材也会消失，这都是在提醒我们，在提醒我:多关心父母。正所谓:你养我长大，我陪你变老！

《论语》讲为人:“躬自厚而薄责于人，则选怨矣”，“德不孤，必有邻”。遇见矛盾先从自身找问题。每个人都应该有良好的品行，一个人发出怎样的光芒，他就会吸引什么样的人。与人为善，以德会友。这是一个人立足与发展的根本，否则，优秀的人才那么多，人家凭什么要选择你？

由《论语》所演化出来的成语也是丰富多彩的，譬如:见义勇为，文质彬彬，巧言令色……这些典故有趣、有礼，一同构成了我们神秘瑰丽的传统文化。

可是纵观历史，从孔子四处游学讲课被拒，到秦始皇的焚书坑儒，汉武帝时的独尊儒术，新文化运动时的打倒孔家店，直到现在以传统儒学观念为主，多元混合的时代，不论出于什么样的目的，儒学连同其作品的命运可谓跌宕起伏。我们不禁要问:《论语》里所讲的东西还适不适应今天这个时代？答案不应是绝对的，新的时代我们有了新的思考与变化，对《论语》的看法也该更符合实际。《论语》里渗透着儒家的思想，它讲“君君，臣臣，父父，子子。”这种愚忠，愚孝，明显的等级观是最应该摒弃的，它显然已经不适应时代发现的潮流。它讲仁爱，可对仁爱这个词语该如何定义？举这样一个简单的例子:有一个分叉的轨道上，两个轨道上分别站着一个工人和一群工人，这时候有一列失控的火车在该轨道上运行，而你在旁边完全有能力替火车选择驶向哪个轨道，你会怎么做？难道要假设那一个工人有着舍己为人的精神，宁愿舍身取“义”，宁愿牺牲自己保全他人，然后你选择“救”那一群工人？也许问题有些极端，有些跑题，可事实上，中国人的性格自古如此，永远他人为先，在所有事情之后才考虑自己，尽量不引起冲突，这已然成了一种习惯。所以在与日本的问题上才会惹来民众“外交软弱”的说法，不能说这完全是由儒家的思想所致，但也与其脱离不得。

同时，对《论语》中语段的断章取义现象也有存在，比如“父母在，不远游”。好多啃老族抱着这句话安心的度日，可《论语》语段里还有下句:游必有方。不是不让你出去闯，只要让父母知道你在哪就行了。还有一句:三思而后行。不是让我们犹犹豫豫的不下决定，下句是:“再，斯可矣”。于我自己来说，确实断章取义了好多年。这种经典著作与时代的结合需要我们这一代的努力，其正确全面的传播与发扬也离不开社会的合作

《论语》中的智慧是无穷无尽的，每个人都有自己的侧重点与体悟，但这绝不是读一遍就可以完成的事情，这是一生的修行。(文\淮秀)