《世说新语》是南朝宋国人刘义庆的文学作品。刘义庆是南朝宋彭城人，是著名的文学家。因为有很高的才能，从而得到重用，担任过开府仪同三司等重要职位，但他本人的志向却不在于此，而是一心专注于文学创作。他的作品有《幽明录》，《宣验记》，但是都已经失散，只留下《世说新语》流传于世。

   《世说新语》又名《世语》，是记述魏晋时期重要人物的趣闻轶事和玄虚清谈，上到皇帝，将相，下到隐士，孩童，全都包含在内。因为这本书的内容极好的体现了魏晋风度，因此鲁迅夸赞为“名士底教科书”。《世说新语》采用一则一则的小故事的形式生动的展示了魏晋清谈的气象，根据内容，全书分为德行，言语，政事，文学，方正，雅量等三十六门。其长短不一从而体现其笔记小说的特点，刘义庆的一项巨大成就也就在于开创了笔记小说的先河。

   《世说新语》的前四门分别为德行，言语，政事，文学，在一定程度上体现了儒家思想的痕迹。

   在“德行”一门中有这样一则故事：荀巨伯去看望友人，友人在病中，又遇到胡人攻城，朋友劝其离开，而荀巨伯却说“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人之命”，然而就因一句话，胡人对“吾辈无义之人，而入有义之国！”这个故事令我不禁想起了《孟子》当中“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”故事中的荀巨伯，是舍生取义将生死置之度外的典型代表，极其鲜明的体现了儒家的影响。同时“德行”一门中关于“孝”的故事也有记载。王祥侍奉后母如同亲生，甚至为后母没有杀死自己而痛苦不已，这种“至孝”虽然在今天看来带有很大的愚孝的意味，但也体现了世人把“孝”作为德行的重要部分。除王祥的故事之外，还有另外一则关于“孝”的故事。王戎与和峤同时遭遇大丧，和峤礼数尽至，而王戎哀毁骨立，相较之下，人们更加尊崇王戎。这则故事似乎也是关于“孝”但又与上一则不同，这里的“孝”还产生了高下之分，人们在追求“孝”的同时还鄙弃物质的浮华，不看重物质的享受，这也就是“王戎之孝”与“和峤之孝”的高下之分。关于魏晋时期人们鄙弃金钱的表现，在“德行”门中也有记载，这也就是著名的“割席断交”的典故，华歆因为管宁贪慕金钱，喜爱浮华，而和他断交，这极其鲜明的体现了对金钱物质的鄙弃。总而言之，在“德行”一门中非常鲜明的体现了魏晋时期世人对仁义，对孝亲的尊崇，同时摒弃金钱，追求朴素的良好风气。

   在我看来《世说新语》记述的人物轶事中，人物的语言是其中最为精彩的一部分。其中在“言语”一门当中有一则这样的故事：孔融被关押的时候，希望可以保全自己年幼的孩子，而他的孩子却说：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”这句话真的相当精彩，孩子小小年纪，便已经看透世事，不惧生死，可见一种大气的风度，同时，这句话本身采用一种借代，比喻的修辞手法，用覆巢来喻破败的家庭，用脆弱易碎的卵来喻家庭当中无奈的人，极其贴切，并且语言生动简洁，用反问的语气也增加了说话人语义的坚定。一句话就可以传神的体现一个人的意志与姿态，这大概也是这句话成为千古名句的原因吧。同时还有一些经典的句子，让人看了忍俊不禁，例如王子敬对王孝伯说：“羊叔子自复佳尔，然亦何与人事，故不如铜雀台上妓”整个故事就这样短短一句话，却鲜明的体现出王子敬的性格特点。这句话的意思是说：别人优秀和我们又有什么关系呢？还不如铜雀台上的歌妓！随便把妓女挂在嘴边，并且不在乎别人知晓自己与妓女的亲近，这是一种狂放的风格，这种狂放不羁的性格是魏晋风度的典型体现。同时，王子敬不在乎别人的优秀与否，在名利争斗当中置身事外，追求享乐与放松，体现其内心的自由与豁达，亦显示了他的幽默。   

虽然魏晋时期有很多的文人隐士讲究出世，但是在《世说新语》当中依然有专门记述政事的一门，提出了很多在当时为政颇有自身风格的人，其独特的行为准则为后人留下了不少的借鉴。其中一则王安期管理东海郡时，抓到了一名翻了宵禁的人，后审问得知是因为求学而未察觉天色已晚，王安期即可放了他，并说：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本。”这一句话就道出了为政的真正意义。为政不在于要使自己威震四方，而是在于使自己所治理的地方真正的达到百姓安居乐业，并且心怀善良，积极上进。这其实也为现在的官员提供了一些思考，自己从政的目的究竟在于什么，自己又能做到什么程度，达到怎样的境界？我想，如果每一位官员都能深入思考这些问题，中国的政界，将有另一番气象。温恒公在管理荆州之时，认为用严酷的刑罚来威慑群众是可耻的，而是坚决主张以德行来管理群众。坚持以德治国，这种思想与儒家如出一辙，由此也可看到在汉朝以后儒家思想的影响已经相当深远。这也是《世说新语》思想主线的重要组成部分。

虽然《世说新语》与儒家文化有着较为密切的关联，但当时对玄学的崇尚也是不可忽视的思想因素，所以如果把这本书归为“儒家经典”，那就有以偏概全了。

《世说新语》对后世的影响极为深远，不仅对儒家思想有了一定的传承和发展，而且对后世的文学创作产生了较大的影响，如《续世说》，《今世说》等作品，甚至由此还产生了“世说体”。除此之外，因语言的精彩，这本书还为我们留下了宝贵的语言财富，如“穷猿奔林，岂暇择木？”，“千岩竞秀，万壑争流”等等，还有一些脍炙人口的成语，如难兄难弟，割席断交都出自这本书。

总而言之，《世说新语》是集历史与文学于一身，集深度与文采于一身的经典之作，值得我们每一个人品读与学习，无论是其思想，还是文采，都会使读他的人受益匪浅。（文\郭丹阳）