《乡土中国》是社会学大师费孝通先生的代表作，其书名取自20世纪40年代费孝通先生在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课。全书包括：乡土本色、文字下乡、再论蚊子下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要、后记。共十四个部分，六万余字。从其名字便可得知，《乡土中国》是一部研究中国基层传统社会——农村的作品。在该书中，费孝通用通俗的语言为读者进行了对中国基层社会主要特征的概述与分析那么，作为中国社会的最大组成部分，基层社会在一定程度上也就代表着现阶段的中国。《乡土中国》提出了“礼法秩序”、“差序格局”的概念，管理文化以上所说的二者，简而言之就是“礼俗”。“克己复礼”说的便是如此，中国的乡土社会所信奉的也是如此。乡土基层在思想上本质承认了“礼俗”对个人、家庭、团体以及整个社会的约束和管制作用。这不就是“强权”的另一种解释吗？

社会团体中的“强权”。在此书中，费孝通先生利用中西社会结构基本单元的比较，引申出了中国乡土社会的本质。社会中的团体有许多，家庭是其中最有代表性的。在西洋社会中家庭是一种界限分明的团体，它包括一对夫妻以及他们未成年的孩子，而在中国，“家”这一概念是含糊的。它不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，即俗语里有的“一表三千里”。这有是为什么？“礼俗”。“礼俗”在中国乡土的潜意识里种下了这样的种子，使乃至几千年后，生活在中国乡土中的人们仍旧在遵从着。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是生活上的互助机构，是“街坊”。这一点，中西方是有相似性的。今天大学生中的“老乡会”也是一种代表。

……以上所说的“强权”并不是一般意义上的强硬的手段，而是千年来领导和规范中国乡土社会的中国所有特色的一部分，即便随着社会的不断发展，它已有些许的过时，即便它自身就存在着许多的不足，但这一引领着中国的乡土、中国人民五千年的传统是不会再短时期就轻易改变的。列宁曾言：“假使人们认为写上几百个法令就足以改变农村的全部生活，那我们就会是十足的傻瓜。”就让我们如列宁所预言的那样，给我们的乡土一些时间，相信一个更好的乡土中国正在成长。 （文\于涵）