6月7日—8日，由西南交通大学人文学院、中华传统经典普及基地承办的第八届国际东亚文献研究学术大会暨东亚文献研究学会年会在九里校区举行。期间，大会召开5次主题发言、举办3个平行论坛，来自海内外50余所院校的80余位专家学者围绕“新时代东亚文献的活化、传承和利用”主题进行报告交流。在第二个平行论坛中，西南交通大学沈如泉教授担任主持人，贵州师范大学刘思文教授担任评议人。

台湾中兴大学蔡妙真副教授作《由〈续高僧传〉里的子产看儒释转译》主题发言。她指出《续高僧传》中有关子产出生的记载，其人物形象的比附不仅具有叙事功能，更借由互文唤起读者与文本之间深层的文化连接与理解。这种修辞策略让人物成为一个文化符码，极具研究意义。

宝鸡文理学院刘林魁教授的论文讲题为《〈辩正论〉卷四唐写本管窥——以七寺本、兴圣寺本、金刚寺本卷四为核心》。他通过对现存刻本大藏经本《辩正论》卷四及日藏七寺本、金刚寺本等版本的研究，发现唐写本《辩正论》卷四版本样态丰富，具有卷首无目录、卷尾无音注、卷四与卷三体例不尽一致的三个特点，并推断其在编纂、传播过程中衍生出多种版本的原因。

曲阜师范大学徐新强副教授在《“禹贡图”与中国早期秩序思想关系辨析》中阐述“禹贡图”蕴含宋人“天圆地方”观念，其寄寓着九州秩序统一愿望，凸显其对中国古代秩序思想的影响。

西南交通大学讲师甘沁鑫则在《图书、中医、西学视域下的易学建构：论越儒黎文“敔”〈周易究原〉中的“金火相乘说”》中剖析“金火相乘说”受中医哲学及西方电化学的影响，是独特的宇宙生成论与五行学说。

厦门理工学院林静讲师在报告《隐逸与田园：论越南文人对陶渊明的接受》中指出，越南文人在出仕和隐逸选择上深受陶渊明的影响，并吸收陶渊明的诗歌风格进行创造性发展。

扬州大学讲师秦力在《〈尚书古文疏证〉中的 “真善相济” 及义理阐释》中指出，阎氏虽以“求真”为考据旨归，实则内蕴 “求善” 的经世诉求。

绵竹市委党校李琴讲师作《秩序的重建 —— 孔子正名止争与荀子以礼止争的分析》报告。她以止息纷争、重建秩序的时代为背景，对比孔子正名与荀子隆礼在重建社会秩序上的不同路径和侧重点。

浙江大学博士吴雲燕在《目录学视野中的琉球汉籍》中，从目录学视野探讨琉球汉籍，强调其对研究琉球书籍史、中日琉汉文化交流史及汉文化边界的重要意义。

四川大学博士高敏的论文讲题则是《“欹器” 的词源、起源、属性与儒家中庸思想》。她通过研究“欹器” 的词源、起源、属性与儒家中庸思想的关系，指出其蕴含的辩证思维和道德标准是中华优秀传统文化的重要组成部分。

四川大学吕心远硕士在《从崔溥〈漂海录〉看朝鲜的宗教观念》中提到崔溥的描述与朝鲜实际信仰状况的矛盾，折射出复杂的文化背景和心理。

扬州大学徐心洁硕士作为最后一名汇报者，她在《<尚书·尧典>“格”字考释》中，对“格”字的训释进行了梳理，详细阐释了自己的考究成果。

11位学者分享完毕后，会议进入评议和讨论环节。与会者畅所欲言，积极互动，围绕感兴趣的话题展开了深入探讨，思想的火花在交流中不断碰撞，充分体现了学术交流的开放性与包容性。

作者：张今玲