摘要： 顧野王所撰《玉篇》成書於梁武帝大同九年（543年），是我國歷史上現存的第一部楷書字典，也是繼《說文解字》、《字林》之後我國語言學史上又一部具有重大影響的字書。《玉篇》卷帙浩繁，不便翻閱和傳抄，所以成書之後，不斷有人對其進行增損刪改。唐代的幾次改動中，對後世影響較大的是唐高宗上元元年（674年）孫強的增字減注本。此後，由於孫強本的流行，原本《玉篇》於宋代失傳。宋真宗大中祥符六年（1013年），陳彭年、吳銳、丘雍等人奉敕在孫強本的基礎上再次重修，增字很多，名為《大廣益會玉篇》（以下簡稱“廣益本《玉篇》”），流傳至今，但與顧氏《玉篇》原貌已相去甚遠。19世紀末20世紀初，黎庶昌及楊守敬、羅振玉先後在日本發現唐寫本《玉篇》殘卷，并各自集佚成書，後世才得以窺見顧氏原本《玉篇》之一斑。殘卷所據底本有學者考證“應當是南朝梁代的”[1]，其中包含的大量書證及顧野王案語，對於研究傳世典籍具有重要價值。

目前，原本《玉篇》殘卷的國內影印本中，最為全面的有兩個版本。一是1985年中華書局出版的《原本玉篇殘卷》，這個版本的內容包括黎庶昌影印本（以下簡稱“黎本）、羅振玉影印本（以下簡稱“羅本”）和日本東方文化學院影印本的卷八心部，共計7卷，60部，2082字；二是2002年上海古籍出版社出版的《續修四庫全書》第228冊《玉篇》，這個版本以中國科學院圖書館藏日本東方文化學院《日本東方文化叢書》本（以下簡稱“東方本”）為底本，配補黎本及羅本，共計7卷，60部，2081字。可以看出，上述兩版影印本所收內容均包括羅本、黎本、東方本，不同之處在於以哪本為主。中華書局版以黎本、羅本為主，《續修四庫全書》版以東方本為主。羅本及東方本均據原卷影印，完整地保留了原卷的面貌；黎本則多根據傳寫本翻刻，又參以廣益本《玉篇》校改，用大、小徐本《說文解字》比勘，卻未交代具體校改之處，且其校改差錯較多，破壞了殘卷的原貌，使得黎本的研究價值大打折扣。可見，《續修四庫全書》版《玉篇》殘卷較中華書局版更接近原貌。因此，本文使用的原本《玉篇》殘卷為《續修四庫全書》版。